Ето разбивка на неговите критики:
* Религиозна и политическа власт: Бийчър вижда католицизма като заплаха за американската демокрация и религиозна свобода. Той вярваше, че католическата църква, с нейната централизирана йерархия и акцент върху папската власт, е несъвместима с принципите на личната свобода и отделението на църквата от държавата.
* "Папството" на католицизма: Бийчър използва термина „папство“, за да опише това, което той вижда като суеверни и идолопоклоннически практики на католицизма. Той възрази срещу практики като транссубстанциация (вярването, че хлябът и виното на причастието стават действителното тяло и кръв на Христос) и почитането на светци.
* „Чуждото“ влияние на католицизма: Бийчър смята, че притокът на католически имигранти от Европа представлява заплаха за американския протестантски начин на живот. Той вижда католицизма като чужда идеология, която подкопава американските ценности и институции.
Критиките на Бийчър бяха част от по-широко движение, известно като "нативизъм", който се характеризира с антиимигрантски настроения и страх от католическо влияние. Неговите писания и проповеди допринесоха за атмосферата на подозрение и враждебност към католиците в Съединените щати.
Важно е да се отбележи, че критиките на Бийчър се смятат за противоречиви и исторически неточни от много историци днес. Неговите възгледи бяха дълбоко вкоренени в предразсъдъци и невежество и бяха осъдени за ролята си в насърчаването на антикатолически настроения.