1. Синоптичен проблем :Синоптичните евангелия разкриват много прилики в съдържанието, структурата и дори формулировката. Това явление често се нарича "синоптичен проблем". Учените смятат, че тези прилики показват някаква форма на литературна зависимост между тези евангелия.
2. Хипотеза от два източника :Едно обяснение за синоптичния проблем е хипотезата за два източника. Тази хипотеза предполага, че Матей и Лука основно са използвали два източника при съставянето на своите евангелия:Евангелието на Марко (от което и двамата силно зависят) и хипотетична колекция от изказвания и учения на Исус, често наричана източник „Q“.
3. Q източник :Източникът „Q“ или „Quelle“ (на немски „източник“) е термин, използван за обозначаване на хипотетично евангелие или колекция от учения на Исус, което е използвано независимо от Матей и Лука в допълнение към Марк. Учените реконструират съдържанието на Q въз основа на общия материал в Матей и Лука, който не може да бъде намерен в Марк.
4. Тройна традиция: „Тройната традиция“ се отнася до пасажите или поговорките, които се споделят от Матей, Марко и Лука. Те включват разказа за кръщението на Исус, притчите за сеяча, синапеното зърно и блудния син, наред с други. Тройната традиция предоставя доказателства за обща устна или писмена традиция, която е оказала влияние върху развитието на синоптичните евангелия.
5. Двойна традиция :„Двойната традиция“ се отнася до пасажи или поговорки, които се споделят от Матей и Лука, но не се срещат в Марк. Тези пасажи включват Проповедта на планината/равнината, блаженствата, Господната молитва, притчата за добрия самарянин и различни инструкции и притчи. Двойната традиция предполага литературна връзка между Матей и Лука извън тяхната зависимост от Марк.
6. Зондергут :Терминът "Sondergut" (на немски за "специално притежание") се отнася до материал, който е уникален за дадено евангелие и не се среща в другите две синоптични евангелия. Всеки от Матей, Марко и Лука има свои собствени отличителни раздели и пасажи (напр. разказите за детството в Матей и Лука и притчата за богатия глупак в Лука), които не присъстват в другите евангелия.
Тези литературни връзки между синоптичните евангелия дават представа за начините, по които ранните християнски общности предават и развиват устните и писмените традиции за Исус и неговите учения. Те също така хвърлят светлина върху процеса на съставяне на евангелието и богословските перспективи и акцентите на всеки евангелист.