1. Пристигането на „Спасителя“ и експлоатацията на ресурсите:
* Присъствието на RDA: Администрацията за развитие на ресурсите (RDA) пристига на Пандора с изричното намерение да използва ресурсите му, особено на минералния небтаник. Това отразява историческия модел на колониалните сили, търсещи ресурси в колонизирани земи.
* Културно присвояване: RDA се стреми да добива Unobtanium, който е свещен за Na'vi, демонстрирайки пренебрежение към коренната култура и връзката му със земята.
* Военно превъзходство: Разширената технология и военната сила на RDA се използват за отстояване на доминирането над NA'VI, подчертавайки неравномерната динамика на властта, често срещана в колониални ситуации.
2. Тропът "благороден дивак":
* Идеализацията на местната култура: Na'vi са изобразени като благородни, духовни и свързани с природата, въплъщавайки „благородния дивашки“ троп. Това може да увековечи вредните стереотипи и да игнорира сложността на местните култури.
* Разказът „Белият спасител“: Джейк Съли, бивш морски пехотинец с увреждания, поема ролята на спасител, преодолявайки пропастта между Na'vi и RDA. Това засилва идеята, че коренното население се нуждае от външна помощ, за да защити земята и културата си, като допълнително намалява агенцията си.
3. Нееднозначният характер на съпротивата:
* „добрият“ империалист: Докато RDA очевидно е антагонистът, Джейк Съли в крайна сметка се изправи на Na'vi. Това може да се разглежда като отхвърляне на традиционните империалистически разкази, но също така размива линиите между доброто и злото, оставяйки публиката със сложно, но в крайна сметка двусмислено разбиране на конфликта.
4. Силата на технологията:
* „цивилизационната мисия“: Разширената технология на RDA е представена като сила за прогрес и цивилизация, което предполага, че Na'vi са назад и трябва да бъдат „възпитани до скорост“. Това озвучава колониалния манталитет на „цивилизационното“ коренно население.
Заключение:
"Аватар" представя сложен и нюансиран портрет на империализма. Докато филмът предлага критика на експлоатацията на ресурси и унищожаването на околната среда, разчитането му на „благородния дивашки“ троп, разказа на „белия спасител“ и прославянето на технологиите могат да се тълкуват като постоянни колониалистически и империалистически идеологии. В крайна сметка филмът повдига важни въпроси за естеството на колониализма, отговорност за околната среда и сблъсъка между културите, но това прави в рамките на рамката, която въпреки добрите си намерения все още може да засили вредните стереотипи и перспективи.