Раннохристиянска и византийското изкуство се отнася до тялото на работа , произведени от или за християнска империя за първи пет века Асо, или след новата ера . Когато император Константин премества столицата на Римската империя във Византион (по-късно Константинопол ) градът е бил в сърцето на силно повлиян гръцката култура . Византия също символизира нарастващото значение на и очарование с източния свят и остана шлюз между източните и западните култури , докато в града падна през 1453 г. в ръцете на настъпващите турци. Преминаването от Рим във Византия рязко разделен на християнската империя между Изтока и Запада. Ранно християнското изкуство е по- свързан с Western или католическата църква. Византия изкуство е квалифициран като изкуството на източните или православна църква. Катакомбите
<р> Най-големите и най- надеждни органи на раннохристиянска и Византия изкуството са образите, които са били събрани от гробниците и подземни погребални места от началото на първите векове . Символи , характерни за ранното християнско изкуство включват геометрични форми като кръгове или куполи да означават небето . Символът на кръста е бил използван като основен символ на християнската вяра , но също присъстват изображения на Христос като Добрия Пастир , както и панели, които отразяват различни Стария и Новия завет сцени.
Архитектура
<р> до възхода на Свещената Римска империя , християните не се покланят на открито в езическо общество , така че с превръщането на императора дойде комисията на сгради за богослужение . Въз основа на езическите модели на базилики , византийската архитектура е разширен, за да включва акцент върху олтара , съществена част от Christian ритуал.
<Р> В Света София или Църквата на Светия Мъдростта , се смята за архитектурен шедьовър на това време . Построена между 532 и 537, на Света София разполага с голям купол , който се основава на pendentives ( сферични триъгълници) . Това позволява изграждането на по-високи , по-леки и по-икономични куполи от предишния метод за пускане на куполи на осмоъгълна база. Благодарение на революционната му pendentive строителство, църквата Света София се превръща в модел на който се основава Византия архитектура.
<Р> Използването на светлина , осигурена от поставянето на прозорци в близост заедно пропускат слънчевата светлина, която блещукаше декоративната работата злато. Това създаде илюзорна неземна сила . Благодарение на тези техники и позицията на Света в самия Константинопол , Света София се смята за мост между двете култури на Изтока и Запада , както и иновативния си дизайн мост между миналото и бъдещето .
<Бразилски> Мозайки
<р> Мозайки са традиционно направени в гръко -римски стил с помощта на цветни материали , определени в гипс; повечето римски мозайки са били извършени в мрамор. Ранно християнски мозайки абсорбират гръко - римската култура чрез замяна на по-възрастен и остаряла използването на стенописи , и , вместо да се използва мрамор, раннохристиянски създателите мозайка изкуството си с парчета от цветно стъкло , които се предлагат цветове в по-голям обхват и интензивност , но липсваше естествено изглеждащи тон по-голямо присъствие в мозайки , които са били предназначени за отразяване на тънкостите на градация в стенописи . Вместо това, тези мозайка създателите създали своя собствена нова естетика , с помощта на нередовни и лъскави повърхности като рефлектори , създаващи " неземна " ефект не се виждат в изкуството до този момент .
Скулптура
<р> Скулптура през това време започва в малък мащаб , най-вече в sarcophagal изображения върху гробовете на заможните членове на църквата . Тези скулптури съсредоточени върху божествения аспект , а не на човешката природа на Христос. Често тези скулптури са били в панели , както се вижда в мозайките на времето , изобразяващи различни библейски сцени , изобразяващи пасивни фигури в драматични ситуации.
Icons
<р> Икони в раннохристиянска изкуство са портретни изображения , получени главно от Новия Завет и до голяма степен отразява гръко- римски портрет панели видят в катакомбите и църквите.
<р> Много теолози от времето обсъдиха въпроса за изобразявайки образа на Христос. Някои теолози смятат, иконите са необходими инструменти за поклонение , докато други теолози смятат, икони бяха богохулни . Този дебат е отражение на борбата за власт между Църквата и държавата , тъй като голяма част от парите, които финансира произведение дойде от страна на правителството .