православни богослови на късното средновековие обсъждаха дали художествено представяне на светите фигури трябва да се счита за допустимо . Загрижени , че общата поклонение на такова религиозно изкуство се олюля на ръба на идолопоклонство , тези мислители не са одобрени от снимки на един стар човек или птица се е съобразила като истинската същност на Бога и Светия Дух. В отговор на тази критика , Александър Carpenter защитава обожание на светите образи на Исус Христос в 15-тото му Century работа, Destructorium Viciorum , твърдейки, че " аз обожавам Христос пред образа на Христос, " и разсъждения ", защото това е образът на Христос , тя ме вдъхновява да обожавам Христос. "
исторически рекорд
отчайваща произведения на изкуството , като например " Триумф на смъртта " ( 1562 ) от Pietr Брьогел Стари, илюстриран състояние на обществен хаос , който е преобладавал в резултат на опустошителното Черната смърт пандемията. Cemetery изкуство, наблюдавана в надгробни скулптури , също беше шокиращо в своята изображение на частично разложени тела , а не величествени образи на починали лица запечатани вътре в гробниците . Тези творби са представителни на Danse страховит жанра , която представи алегории на универсалността на смъртта.
Визуално тези произведения служат като исторически рекорд толкова, колкото те служат като артистични изявления . Независимо от това, тези творби също се получават първоначалните им зрителите за лоши събития , ако те трябва да бъдат предназначени да се случи. "В допълнение към илюстрирани ръкописи на латински и в проза и стих vernaculars , на гоблени, скулптурни програми, отделни статуи, а по-късно , печатни книги всички обслужвани да предадат фантасмагорични форми на Dragons , скакалци , на жена, облечена със слънцето , и извънземни битки пред аудитория , чиито очаквания, приближава годините 1400 или 1500 , са били свидетели на тези неща за себе си (Виж Референтен 2), " спазва Richard Kenneth Emmerson и Bernard МакГин в изследването си " Апокалипсисът през Средновековието . "
<Бразилски>
Спонсорство
по време на късното Средновековие , покровители на изкуствата спонсорирани производствените произведения за целите на укрепването на собствените си позиции в обществото . Kings , благородници или дори църковни служители, действали като такива покровители . Въпреки това, по време на късното средновековие ", повечето от комисиите за произведения на изкуството са дадени от лица , принадлежащи към средната класа , а не от крале и прелати , както в епохата на ранното средновековие , или от съдилища и общини , като в готически период ", отбелязва Арнолд Хаузер в " The Social История на изкуството . " По този начин, променящата се динамика на системата на патронаж отразени по-широки социални промени, които са настъпили по време на късното средновековие . :
Съображенията
Като се гледа от гледна точка на днешния ден , широка гама от продукти , произведени по време на късното средновековие се квалифицира като произведения на изкуството. По този начин, текстилни продукти, съдове за готвене и военни оръжия от този период могат да се разглеждат не само като артефакти от миналото, но и истински примери на изкуството . Не само са художници , скулптори или създатели на осветени ръкописи считат художници , но така са бижутери , обущари и зидари . Хората , отговорни за създаване на такива продукти обикновено са били членове на гилдии , които са колективи от квалифицирани занаятчии .
Продажба и Наем